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漢服體系發(fā)展的人性根基

重慶絲錦服裝有限公司是專業(yè)漢服批發(fā)廠家。提供漢服定做，男/女士漢服定制，漢服配飾，漢服童裝等。獨立的設計團隊，擁有自己的生產(chǎn)線，豐富的技術人員，多年漢服生產(chǎn)經(jīng)驗、量身定制、技術精湛、質量過硬。歡迎來電咨詢！

我以前曾經(jīng)說過“人皆有向智向美之心”，由于有這個心，所以我們漢服發(fā)展，一方面朝著更加靠譜、考據(jù)方面發(fā)展，另一方面朝著美感的方向發(fā)展，這其間比如會有一些爭執(zhí)，就是我們俗稱的考據(jù)與秀衣。在我看來漢服并能簡單的體現(xiàn)一種美感，也不能只是一種民族肌膚，也不能僅僅是歷史的粘貼。而是一種“真善美”的集合。

1.真。所謂“真”，自然是有參考標準的東西。漢服是傳統(tǒng)服裝，那么傳統(tǒng)總是要有一個標準吧，不能你說傳統(tǒng)那就是傳統(tǒng)，美不美大家可能并不統(tǒng)一，而歷史中曾經(jīng)存在不存在，這個標準缺失客觀的。我們很多同袍重視考據(jù)，擔心衣服的形制不好，搭配不好，這也表示求真的表現(xiàn)。尤其是朙粉們，往往比較重視這個“真”，不遺余力的探究服飾的版型數(shù)據(jù)、工藝標準、乃至布料，這對于我們提升漢服質量還是具有很大的貢獻的。

2.善。真未必是“善”的，我們想用漢服來表達民族的肌膚，我們想用漢服來繼承傳統(tǒng)的禮制，這都是“善”的出發(fā)點。而有時候過于求“真”，卻是會影響善的表達的。對于有些人來說，襦裙直裾也是善的，但是卻也并不太真。而對于真的東西，曳撒、豎領。

3.美。這個美想必大家都能比較好理解，大家都希望我們的漢服是美麗的。但是這個美一方面具有較強的主觀性，與所謂“真”的客觀性是不同的，另一方面美具有一定的“人欲性”，與“善”的天理性也會有向左的地方。從早期的現(xiàn)代曲、齊胸，到現(xiàn)在的魏晉風都是美與真的矛盾，深衣上繡花，乃至于無繡花不漢服，走向的庸俗審美，而不能真的體味傳統(tǒng)美學的也是一種并不好的狀態(tài)，禮服便裝，酷帥文雅不分場合，都是美與真善的矛盾。

漢服的文化價值

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漢服的文化價值：

1、文化傳承的價值

服飾是歷史文化的載體和傳播媒介，反映了民俗和制度。人們將生活習俗、審美觀念、色彩愛好，以及文化心態(tài)等，通過服飾鞋帽裝飾等方面的習俗表現(xiàn)出來，同時服飾也體現(xiàn)著人們的觀念與社會制度。

2、藝術美學的價值

服飾除了基本的蔽體御寒的實用功能，更是通過服飾的款式、色彩、質地、衣服上的圖案等美的要素來凸顯人體自身的美，從而使穿戴者與欣賞者獲得精神上的愉悅。

3、國學禮儀的價值

漢服是華夏民族禮儀的重要組成部分。自西周產(chǎn)生祭服后，象征禮儀的冕服制度逐漸形成。在中國兩千多年封建文化的歷史進程中，“禮”在中國古代的統(tǒng)治思想中處于至高無上的位置。

服飾制度成為統(tǒng)治工具的一部分，衣冠服飾被視為“治天下”之道?！包S帝、堯舜垂衣裳而治天下，蓋取自乾坤”（《周易?系辭下》）指上衣下裳的形制取天意而定，是神圣的。儒家以此作為推崇周代服飾禮儀制度的依據(jù)。

4、科研教育的價值

服飾的形制紋飾表現(xiàn)出外在美，而服飾所蘊含的禮制思想則是其內在的文化美。以服飾形制來規(guī)范人們的行為和思想，是中國服飾文化獨有的特征。

如何正確保養(yǎng)漢服

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漢服穿之前就需要把漢服進行熨燙，熨燙的時候一定要注意溫度和濕度，這樣的話不會對漢服造成很大的損傷，所以說我們在管理漢服的時候，就需要注意到這些東西。因為熨燙的時候溫度和濕度會對漢服的料子以及漢服保存的時間都有一定的影響的，熨燙的時候我們要注意溫度和濕度，其實還能想到我們如何穿著這套漢服的，所以說這時候一定要注意這些問題的。